مع أن البرء وعدمه إنما يتبعان قصد الناذر [ 1 ] ، فلا برء بإتيان المقدمة لو قصد الوجوب النفسي ، كما هو المنصرف عند إطلاقه ولو قيل بالملازمة ، وربما يحصل البرء به لو قصد ما يعم المقدمة ولو قيل بعدمها ، كما لا يخفى .

--> ( 1 ) سورة البقرة : الآية 275 .